一、描写美男的诗句

龙章凤姿嵇中散，孤松独立长遗叹——《晋书》和《世说新语》中的风流嵇康，历史上最帅的男子。

历史上记载嵇康的文献很多，如唐房玄龄《晋书•嵇康传》、南朝宋刘义庆的《世说新语》、东晋葛洪《嵇中散孤馆遇神》等；后世以嵇康风流韵致为题的作品更是不少，唐代诗人中，提到最多的当属白居易。此外，杜甫、王维等人也多用嵇康的典故；至于宋人苏轼、黄庭坚、文天祥等人也都曾吟咏嵇康义节。后世文人更是以嵇康入文入小说，不胜枚举。在这些文章里，嵇康以不同的姿态和立场出现，令人眼花缭乱，目不暇接。那么，在记载嵇康事迹最权威的《晋书》和《世说新语》里，嵇康又是以怎样的形象出现的呢？。

先看嵇康容貌风度，《晋书•嵇康传》言：

“身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。”

而在《世》中，刘义庆对嵇康外形的描述比起房文要朴实自然得多：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’山公曰：‘嵇叔夜之为人也，；其醉也，傀俄若玉山之将崩。’”（《世说新语•容止第四》）没有华丽的夸赞，而引用世人对嵇康的评价，反而让我们对嵇康俊秀的容貌有更多的猜测和兴趣。

“土木形骸”一词在《世》中本是用来描述刘伶的神态：“刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。”（《世说新语•容止第四》）我之前一直不理解，为何用以形容丑陋的刘伶的词，房玄龄要用以描述嵇康，后仔细读了《世》中山公的那几句话才发现，所谓“岩岩若孤松之独立”说的是其为人，后面那半句，显然就是一个喝醉酒的邋遢男人，没有孤绝的气质，就算容貌俊美也是一副任自然的模样。房玄龄说他土木形骸、不自藻饰，真真贴切。也就是说，嵇康身材高大（魏尺无明确换算标准，可能在汉尺与晋尺之间，折合约为181.74m~191.1m），仪容俊美，声音悦耳，文采卓越。虽然不刻意装扮自己，却能通过超脱的气度流露出自然的美感。

《世》载：“或语王戎曰：‘嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。’答曰：‘君未见其父耳。’”鹤立鸡群还不够，我们不禁要问，这嵇康仪态究竟有多风流潇洒。再看《晋书》载：“康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。” （《晋书•列传第十九》）。所谓“咸谓为神”大约可以看得出嵇康的韵致。什么是神？中国古人心目中男神的形象描写最细致的莫过于屈原《九歌》中的东君——“羌声色兮娱人，观者儋兮忘归”（屈原《九歌•东君》）。神的形象屈原已经写的差不多了，后人难出其右，故房玄龄用“咸谓为神”四个字，把东君的样子“描”了过来；再加上《世》中对嵇绍鹤立鸡群尤不足的描述，我们仿佛可以看到那缓带宽袍下美得浑然天成的男人。

再看品性志趣。对此，房玄龄的描述是“恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》”、“常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀”（《晋书•列传第十九》）。

同为竹林七贤的吝啬鬼王戎曾说“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”（《世说新语•德行第一》）若非“恬性寡欲”、“宽简有大量”，如何能二十年不见喜愠之色。当然这里并不排除王戎追念故友，话说得太满的嫌疑，但也足见嵇康淡定。但是，即便嵇康寡欲，其简傲也是必提的：

锺士季精有才理，先不识嵇康，锺要于时贤俊者之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，傍若无人，移时不交以言。锺起去，康曰：“何所闻而来？何所见而去？”锺曰：“闻所闻而来，见所见而去。”

二、描写古代女子容貌的段落

【一个黄衣少女笑吟吟的站在门口,肤光胜雪,双目犹似一泓清水,在各人脸上转了 几转.这少女容貌秀丽之极,当真如明珠生晕,美玉莹光,眉目间隐然有一股书卷的清气. 】圣女吉祥

[身着暗花柔云百褶缎裙，墨绿色的绸缎面没有一丝瑕疵，银色的丝线在裙摆处点缀数枝略带露水的百合，微风吹起带动着宽大的裙摆，飘扬，飞舞...百合似乎散发着清幽的香气，笼罩着全身。外罩细纹罗沙，遮盖了原本的墨绿色，使其若隐若现，颇有朦胧之感，淡雅而不失稳重。三千青丝挽作一个涵烟芙蓉髻，斜插一支流苏扶月白玉簪与其耳坠搭配的相得益彰。粉唇如蜜，美目传神。只是如此绝美的容颜却有的是一双冷凝的眸子，一眼望不穿的深邃。似已将这世界看穿,红尘看破】

[一席淡青色襦裙，外衬白玉色百合褶曳地宫装罗裙，一段湖蓝色绣银线玲珑锦带系在不堪一握的纤腰上，锦带上系着羊脂白玉玉佩。一柄由羊脂玉所雕成的玉簪斜插在挽成桃花髻的青丝中，削肩细腰，长挑身材，鹅蛋脸儿，俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗。随风而站，却似那嫦娥奔月一般，貌虽无嫦娥似倾城，恣意之态却更胜其一番。]

三、绵阳情侣！去哪玩？

耍的地方不少，主要看怎么耍！

窦团扇，千佛山，大庙山，白水湖，太白公园，报恩寺，猿王洞.....