一、东汉后期武氏石刻画像皆用什么技法？
山东苏北地区的东汉后期画像石以山东嘉祥县的武氏祠为代表，其中的武梁祠画像最初著录于北宋照明诚的《金石录》，武梁祠北面的单檐悬山顶单开间石结构房，全部石刻画像出自“良匠卫改”之手，绝大多数人物故事画面有隶书榜题，武氏祠石刻画像皆用减地平雕加阴线刻的技法。
二、泰山有哪些帝王的石刻？
康熙帝“云峰”题壁和乾隆帝御制诗刻石。泰山又名岱山、岱宗、泰岳等，为五岳之一。它位于山东省中部，总面积达到2.42万公顷，主峰玉皇顶海拔1532.7米。雄伟壮观的泰山一直被古人视为“直通帝座”的天堂。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次，山体上更是留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。
三、大足石刻受损情况有哪些？
比起莫高窟、龙门石窟、云冈石窟，大足石刻算是保存得最好的，基本上没有遭受人为破坏。
不过由于南方潮湿多雨，加之历经800多年的风雨洗礼，部分石刻正遭受着风化、脱层等病害影响。这些现象已得到政府及社会各界的重视，正积极保护、修复。比如在上世纪80年代，为了保护北山石刻免受风雨的侵害，在北山石刻崖体上面修建了防雨的屋檐，又在崖体内部修建了排水暗渠。又如，中国国家文物局于2011年3月审批通过了中国石质文物保护一号工程——《大足石刻千手观音造像总体修复方案》，并于当年4月18日开始对大足石刻“千手观音”进行了历史上规模最大、最科学系统的一次修复工程。四、郑州有哪些书法石刻遗迹？
位于郑州市登封市的少林寺，碑刻数量繁多，广布于常住院、初祖庵、二祖庵等处，尤以常住院碑林、碑廊和塔林为集中。少林碑刻历经沧桑，有一部分损毁消失在了历史长河之中。少林寺现存碑刻、塔铭共有近700通（品），其中碑刻360余通（品），塔额、塔铭300余方，横跨南北朝、唐、宋、金、元、明、清、民国至现代，历史悠久，源远流长。
由于战乱及“三武”灭佛，保存下来的碑刻较少。现存少林寺的《北齐造像碑》，刻于北齐天统二年（566年），是少林寺最古老的碑刻。现存少林寺的唐代碑刻8通（品），塔铭碑刻4品，塔额碑刻4品，主要反映少林寺与帝王的关系，以及高僧的功德。五代法华行钧禅师塔铭是五代现存的唯一碑刻。
寺内保存唐以来碑碣石刻，重要的有《唐太宗赐少林教碑》、《大唐天后御制诗书碑》、《戒坛铭》、《皇唐嵩岳少林寺碑》、《灵运禅师塔碑铭》、《裕公和尚碑》、《息庵禅师道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣纪念碑》等。
在为数不多的唐代行书刻石中，唐《灵运禅师塔碑铭》，因其书法源于《怀仁集王羲之书圣教序》而著名。此塔碑铭，虽无署书写者，但书法水平之高，令人叹服。纵观全篇，书法的结体、点画与行气，深受《怀仁集王羲之书圣教序》影响，但又具备较为厚重、浑朴的风格特点。是一件传承王字，又不被王字束缚的佳作。
《大唐天后御制诗书碑》碑刻立于唐永淳二年（683年）九月。碑高1.49米，宽0.63米，厚0.19米。碑首有精致的四条盘龙，为唐代雕刻精品。碑额间有「大唐天后御制诗书」篆书8个大字，碑文分两部分，一是武则天撰的《大唐天后御制诗一首并序》，二是武则天撰的《大唐天后御制书一首》。此碑为唐永淳二年正月武后随唐高宗游少林寺时，在观看了少林寺为其母杨氏建的塔后伤感而写诗，又因看到塔末未建成的悲凉而做书。该碑文为楷书，字径2厘米，为司门郎中、太孙王知敬所书，书法秀美工整。碑的上部已严重风化，字尚能识。此碑原立在少林寺山门内甬道东小马道上，1984年移至碑廊。
少林寺元代碑铭不仅数量可观，且大都具有珍贵的文化价值。它是研究元代宗教、政治、历史、书法艺术、中外交流的不可多得的实物文献。在少林寺甫道右侧「慈云堂」碑廊里，奇碑珍铭琳琅满目。其中有两通面南而居、巍然屹立的大碑，西边的一通就是「大元赠大司空开府仪同三司追封晋国公少林开山光宗正法大禅师裕公之碑」（注：裕公，即福裕法师）。这座碑，翻开了元代大少林禅寺历史的第一页。论书法之精妙，要数《大元重建河南嵩山少林禅寺萧梁达磨大师碑叙》。此碑建于至正七年（1347年），碑文高 3.23 米，宽 1.38 米，撰于后至元五年（1339年），出自当时文人欧阳玄之手。而碑文的书丹则为元代大书法家康里巎巎。《大元重建河南嵩山少林禅寺萧梁达磨大师碑叙》不仅有较高的书法艺术价值，还有一定的文献价值。
《黄庭坚达摩颂》碑刻立于北宋，高1.58米，宽0.62米。碑文为时任实录检校官、著作佐郎黄庭坚撰并书的颂文。文为：“少林九年，垂一则语；直至如今，诸方赚举。”黄庭坚书赞16个大字，字径22厘米至25厘米之间，为行书，刚劲有力，挥洒自如。黄庭坚颂上有隶书额“祖源谛本”4大字，为文思副使、提点尤厢诸监段绰题。碑顶刻有达摩面壁图，画中达摩身披袈裟，跏趺侧身而坐，头上呈现圆形佛光，二祖慧可合掌侍立其后。该碑为朝奉郎、知河南府陵台令、兼知永安县、同签书兵马司公事、轻车都尉、赐绯鱼张宗著立石。碑右上角刻游人周鼎嘉靖辛亥（1551年）题记。碑在初祖庵西亭前。
少林寺《混元三教九流图赞》碑在少林寺钟楼正前方。碑文在《小山禅师行实碑铭》的背面，刻于明嘉靖四十四年（1565年）三月，中部有线刻《混元三教圣像图》，乃自称三教中人、狂仙的明世子朱载堉所绘。该画将佛、道、儒三教祖师融于一体，整体看为一人，分开看为三人。
整体上看，中间一人，光头盘膝而坐，乃佛教创始人释迦牟尼；单看右侧，一人发髻带簪，屈身站立，乃道教创始人老子；单看左侧，一人头戴儒巾，屈身站立，乃儒教创始人孔子祖师的双手上还持有一画卷，上绘九流图。碑的上部刻有朱载堉所书的《混元三教九流图赞》，其全文为：“佛教见性，道教保命，儒教明伦，纲常是正。农流务本，墨流备世，名流责实，法流辅制，纵横应对，小说咨询，阴阳顺天，医流原人，杂流兼通，述而不作。博者难精，精者未博，日月三光，金玉五谷，心身皮肤，鼻口耳目，为善殊涂，咸归于治，曲士偏执，党同排异，母患多岐，各有所施，要在圆融，一以贯之，三教一体，九流一源，百家一理，万法一门。”赞文为楷书。
五、石刻的鉴定要点有哪些？
石刻的鉴定要点有：清晰度、技法、纹理、古朴度、保存完好度等要素。 首先，石刻的鉴定要保持清晰。这就要看石刻的线条是否清晰、层次分明、笔画流畅。其次，要注重技法，这就要看是否有专业的雕刻技师制作，使用什么样的刀具和刀法来雕刻。再次，要关注石刻的纹理是否真实自然，有没有被故意虚构。同时，石刻的古朴度也很重要，因为任何一件古物都要有赏心悦目的美感。最后，保存完好度也是重要因素之一，因为一件石刻的历史价值要取决于它的保存状态。 除了上述要点外，石刻的文化背景、历史地位、艺术风格等也需要进行深入的挖掘与分析，这些方面都对石刻的价值影响深远。
六、天涯海角有哪些摩崖石刻？
先说结论，天涯海角有南天一柱，天涯海角等摩崖石刻。三亚天涯海角景区的摩崖石刻历史非常的悠久，最早的摩崖石刻可以追溯到唐朝。清代三亚隶属于牙线，从北宋开始，朝廷就将被贬的大臣都放逐到了三亚地区。这些文人墨客往往在天涯海角内留下了名片。
七、世界哪些地方有恐龙壁画、石刻？
龙门石窟，白马寺
八、青岛有哪些书法石刻遗迹？有哪些书法名家？
青年书法家于文昊
九、圭峰有哪些名人题写了摩崖石刻？
圭峰摩崖题刻
圭峰，位于弋阳县城西南约10公里处。这里林壑秀美，山峦峻峭，峰岩飘逸，纳自然精华和人文风采为一体，自古以来，便是游人仰慕的旅行胜地。明代大旅行家徐霞客赞道：“盖龟峰峦嶂之奇，雁荡所无”。
自中唐至今，历代名人在圭峰留下题咏、书法石刻甚多，大部分在“振衣台”之“一线天”一带，形成石刻廊。
振衣台，位于龟峰西北面，锦屏峰脚下。这是一不规则的长方形石墩，长10米，宽3米。台上面置有石桌石凳，此处视野开阔，纵目远眺，四周之景，尽收眼底。台内侧紧贴万丈青岩，其上，崖刻其多。崖壁上书法字体篆、隶、楷、行、草诸体均有，风格珠异，镌刻工艺精湛。
圭峰摩崖题刻
圭峰摩崖题刻
除振衣台外，招隐庵的题刻也较多。招隐庵，又名尼姑洞。仅次于灵芝峰北的半山腰，以岩洞为庵，沿狭窄的磴道可上。洞壁上“招隐庵”三字，为清乾隆年间彭卿所书。洞外有连云磴的题词石刻。圭峰其它景点，如龟峰、四声谷、一线天、渊默雷声、摩尼洞天、别有洞天、天然三叠、阮啸等处，都有字体较大的石刻。
唐代诗人温庭筠，宋代名相陈康伯，著名理学家朱熹、陆九渊、李觏，南宋名臣谢枋得，诗人赵师秀，明代旅行家徐霞客，名仕李梦阳、费宏、李奎，以及汪俊、徐善等，都曾到圭峰观景、题诗作赋。
当代胡耀邦、康克清、邓子恢、叶飞、杨成武、皮定钧、李志民、邵式平等政要，以及王朝闻等文化界知名人士，也都慕名寻访圭峰，留下了字迹、墨宝
十、有哪些网站可以查到古诗文的石刻图?
资料最全最多的网站，中国国家数字图书馆，里边有从殷商时期的甲骨文实拍图，到清代晚期的各地石刻、石碑、墓志铭等等。