一、越南河内博物馆介绍？

河内博物馆位于越南首都河内西南部新城区的越南国家会议中心旁，是河内地标性建筑之一，也是越南目前最现代化的博物馆之一。

越南河内博物馆，该项目由德国GMP建筑设计事务所设计，外形呈“倒金字塔”型，地上4层，地下2层，建筑面积达3万平方米。河内博物馆项目于2008年5月19日开工建设，2010年10月10日竣工。河内博物馆竣工后，曾有舆论认为，该建筑外形类似上海世博会中国馆

二、越南王宫博物馆怎么预约？

南越王博物馆门票预约可通过官方网站或手机APP进行预约。首先,在官网或APP中注册 *** 账号,选择预约日期和时间,支付门票费用即可完成预约。建议提前一周以上进行预约,以确保能够获取到合适的参观时间。

三、去越南旅游，河内的国家历史博物馆值得去吗，越南的“国宝级文物”是什么？

只谈后半个问题，以下是越南9批^[1]国宝的名录。

昨天有朋友得知我的草稿箱里有越南国宝名录，因此表示很想看看。但是我并没有做完，不过还是先发布出来，慢慢再完善。

第一批（2012.10）

2012年10月1日，副总理阮善仁代表政府总理签署第 1426/QĐ-TTg 号决定，认定第一批30件国宝。

1.玉镂铜鼓（东山文化，现藏越南国家历史博物馆）

2.黄下铜鼓（东山文化，现藏越南国家历史博物馆）

3.陶盛铜缸（东山文化，现藏越南国家历史博物馆）

4.负行吹笙人铜像（东山文化，现藏越南国家历史博物馆）

5.跪姿人形铜灯（东山文化，现藏越南国家历史博物馆）

6.景盛铜鼓（西山朝，现藏越南国家历史博物馆）

7.“门下省印”铜印（陈朝，现藏越南国家历史博物馆）

8.天鹅青花瓷瓶（黎初，现藏越南国家历史博物馆）

9.《革命之路》原稿（胡志明主席作品，现藏越南国家历史博物馆）

10.《狱中日记》原稿（胡志明主席作品，现藏越南国家历史博物馆）

11.《呼吁全国抗战》原稿（胡志明主席手稿，现藏越南国家历史博物馆）

12.《呼吁全国同胞和战士》原稿（胡志明主席1966年7月17日上午于越南之声宣读的文本，现藏胡志明博物馆）

13.《胡志明主席遗嘱》原稿（胡伯伯自1965年5月10日至1969年5月19日的原始文本，现藏越共中央办公厅档案局）

14.东阳佛像（占婆文化，现藏胡志明市历史博物馆）

15.提毗女神像（香桂）（占婆文化，现藏胡志明市历史博物馆）

16.毗湿奴神像（澳盖文化，现藏胡志明市历史博物馆）

17.利美佛像（澳盖文化，现藏胡志明市历史博物馆）

18.苏利耶神像（澳盖文化，现藏胡志明市历史博物馆）

19.度母像（占婆文化，现藏岘港占婆雕塑艺术博物馆）

20.美山E1祭台（占婆文化，现藏岘港占婆雕塑艺术博物馆）

21.茶轿祭台（占婆文化，现藏岘港占婆雕塑艺术博物馆）

22.阿弥陀佛像（李朝，现藏北宁省仙游县佛迹寺）

23.千眼千手佛像（黎中兴，现藏北宁省顺城县笔塔寺）

24.九位神功（阮朝，现藏顺化故都遗迹保护中心·顺化宫廷文物博物馆）

25.九鼎（阮朝，现藏顺化故都遗迹保护中心·顺化宫廷文物博物馆）

26. 1939式61-K型37毫米高射炮（1954年越南人民军在奠边府战役中的高射炮，现藏空军博物馆）

27.米格-21F96战斗机，编号5121（越南人民空军在“空中奠边府”战斗中的战斗机，越南历史博物馆）

28.胡志明战役值班簿（1975年4月25日至5月1日胡志明战役战况手抄值班簿，现藏第7军区博物馆）

29. T54B坦克，编号843（参加胡志明战役战斗，1975年4月30日中午进入独立宫，现藏越南军事历史博物馆）

30. T59坦克，编号390（参加胡志明战役战斗，1975年4月30日中午进入独立宫，现藏装甲兵博物馆）

第二批（2013.12）

2013年12月30日，副总理武德儋代表政府总理，签署第 2599/QĐ-TTg 号决定，认定第二批37件国宝。

1.雄王庙铜鼓（东山文化，现藏富寿省越池市雄王庙历史遗迹区）

2.锦江 I 号铜鼓（东山文化，现藏清化省博物馆）

3.越溪船墓（东山文化，现藏越南国家历史博物馆）

4.合明铜缸（东山文化，现藏安沛省博物馆）

5.铜带钩（东山文化，现藏富寿省越池市雄王庙历史遗迹区）

6.葛山短剑（东山文化，现藏清化省博物馆）

知乎 - 有问题，就会有答案

7.舍利塔铭碑（601年，现藏北宁省博物馆）

8.保宁崇福寺碑（李朝，现藏宣光省占化县县保宁崇福寺）

9.崇善延龄碑（李朝，现藏河南省维仙县双龙山寺）

10.崇庆寺碑（陈朝，现藏河江省渭川县崇庆寺）

11.蓝京永陵碑（黎朝，现藏清化省寿春县蓝京历史遗迹区）

12.平林寺钟（陈朝，现藏河江省渭川县平林寺）

13.云本寺钟（陈朝，现藏越南国家历史博物馆）

14.天姥寺大洪钟（阮朝，现藏承天顺化省顺化市天姥寺）

15.石龙（蛇神）（李朝，现藏北宁省嘉平县黎文盛祠庙）

16.阿弥陀佛像（李朝，现藏南定省懿安县吾舍寺）

17.千手千眼观世音像（黎中兴，现藏越南美术博物馆）

18.三尊三世佛像（黎中兴，现藏北宁省顺城县灵应寺）

张颢：中日朝越琉历史上的「太上皇」的日常生活有哪些相关记载？

19.郑氏玉竹皇后像（黎中兴，现藏越南美术博物馆）

20.陶瓷灯台及香炉（莫朝，现藏南定省博物馆）

21.铜釜（黎中兴，现藏清化省博物馆）

22.神功炮（阮朝，现藏河静省博物馆）

23.武景碑（占婆文化，现藏越南国家历史博物馆）

24.怀仁观世音像（占婆文化，现藏胡志明市历史博物馆）

25.大有观世音像（占婆文化，胡现藏志明市历史博物馆）

26. 笃庙动物像（同奈文化，现藏平阳省博物馆）

27.平和佛像（澳盖文化，现藏胡志明市历史博物馆）

28.沙沥佛像（澳盖文化，现藏胡志明市历史博物馆）

29.毗湿奴神像（澳盖文化，现藏同塔省博物馆）

30.毗湿奴神像（澳盖文化，现藏隆安省博物馆）

31.难近母像（澳盖文化，现藏胡志明市历史博物馆）

32.观世音像（澳盖文化，现藏隆安省博物馆）

33.黄金文物集合（澳盖文化，现藏隆安省博物馆）

34.绘画作品《春游中南北》 （画家阮嘉智美术作品，现藏胡志明市美术博物馆）

35.绘画作品《两名少女和小孩》（画家苏玉云美术作品，现藏越南美术博物馆）

36.绘画作品《阿翠》（画家陈文谨美术作品，现藏越南美术博物馆）

37.绘画作品《在奠边府入党》，（画家阮创作品，现藏越南美术博物馆）

第三批（2015.01）

2015年1月14日，副总理武德儋代表政府总理签署第 53/QĐ-TTg 号决定，认定第三批12件国宝。

1.右钟铜鼓（东山文化，现藏海阳省博物馆）

2.青梅钟（年代：798年，现藏河内博物馆）

3.河内文庙—国子监82座进士碑（年代：1484~1780，现藏河内市文庙—国子监历史和建筑艺术遗迹）

4.坤元至德之碑（年代：15世纪，现藏清化省蓝京历史和建筑艺术遗迹）

5.水门亭碑（年代： 1670年，现藏谅山省博物馆）

6.桃川寺千手千眼观音像（年代：16世纪，现藏河内市嘉林县多逊社桃川寺）

7.天福寺弥陀三尊像（年代：17世纪，现藏河内市国威县柴山社天福寺）

8.西方寺西山朝佛教造像（年代：18世纪末，现藏河内市石室县石舍社西方寺）

9.湿婆神首穆卡林伽/林伽（年代：8世纪初，现藏广南省美山遗迹和旅游管理委员会）

10.台阶栏杆（年代：12世纪初，现藏南定省博物馆）

11. 4324号米格—21飞机（抗美救国战争时期文物，现藏越南军事历史博物馆）

12.胡志明战役决心地图（历史性的胡志明战役文物，现藏越南军事历史博物馆）

第四批（2015.12）

2015年12月23日，副总理武德儋代表政府总理签署第 2382/QĐ-TTg 号决定，认定第四批25件国宝。

1.古螺铜鼓及铜犁集合（年代：东山文化；现藏河内市河内博物馆）

2.倮倮双铜鼓（年代：东山D型铜鼓，约5世纪，现藏河江省博物馆）

3.壹柱寺佛经柱（年代：995年，黎大行在位时，现存宁平省华闾古都历史文化保护中心下属华闾古都历史和建筑艺术遗迹区）

4.毗湿奴神像（年代：6世纪，同塔省综合博物馆）

5.吉祥天女像（年代：7世纪，现藏薄辽省博物馆）

6.吉祥天女像（年代：7世纪，现藏同塔省综合博物馆）

7.湿婆神首像（年代：约10世纪初，现藏广南省博物馆）

8.五面湿婆像（年代：约12世纪，现藏薄辽省博物馆）

9.湿婆神首像（年代：12世纪初，现藏薄辽省博物馆）

10.真武塑像（年代：1802年，现藏河内市龙编郡石盘坊真武庙遗迹）

11.云泽和祭坛（年代：9~10世纪，现藏承天顺化省历史和革命博物馆）

12.难近母女神浮雕（年代：12世纪初，现藏平定省综合博物馆）

13.龛浪寺香案（年代：1432，现藏北江省陆南县龛浪社龛浪寺遗迹）

14.雕刻骆龙君及雄王时期人物形象的雕像架（浮雕）（年代：19世纪末~20世纪初，现藏河内市青威县平明社平沱村内亭〔又称骆龙君庙〕遗迹）

15.房屋模型（年代：陈朝，13~14世纪，现藏南定省博物馆）

16.清虚洞碑（年代：陈睿宗隆庆年间〔1372~1377〕，现藏海阳省至灵市共和坊昆山寺遗迹）

17.南郊殿碑（年代：黎熙宗永治四年〔1679〕，现藏越南国家历史博物馆）

18.谦恭记碑（年代：1875年，现藏承天顺化省顺化故都遗迹保护中心顺化古都遗迹）

19.阮主时期铜釜集合（年代：1659~1684，现藏承天顺化省顺化故都遗迹保护中心顺化古都遗迹）

20.监寺九品莲花（年代：17世纪，现藏海阳省锦江县锦山社监寺）

21.陶灯（年代：延成五年〔1582〕，现藏河内博物馆）

22.钵场陶龙亭（年代：17世纪，现藏河内市博物馆）

23.敕命之宝印（年代：明命八年，现藏越南国家历史博物馆）

24.阮朝皇帝龙椅（年代：1802~1945，现藏承天顺化省顺化故都遗迹保护中心顺化古都遗迹下属太和殿）

25.郊祭服（年代：1802~1945，现藏承天顺化省顺化故都遗迹保护中心下属顺化宫廷文物博物馆）

第五批（2016.12）

2016年12月22日，副总理武德儋代表政府总理签署第 2496/QĐ-TTg 号决定，认定第五批14件国宝。

1.Ngẫu 林伽—约尼（年代：5~6世纪，现藏茶荣省综合博物馆）

2.茶连1号浮雕（年代：9世纪后半叶，现藏广治省博物馆）

3.茶连2号浮雕（年代：9世纪后半叶，现藏广治省博物馆）

4.梵天神浮雕（年代：12~13世纪，平定综合博物馆）

5.棕色花纹陶瓮（年代：13~14世纪，现藏国家历史博物馆）

6.青梅圆通塔碑（年代：1362年陈裕宗在位时，海阳省至灵市黄花探社青梅寺）

7.黎太祖皇帝碑（年代：1431年，现供奉于莱州省南润县黎利社黎太祖庙）

8.大越蓝山昭陵碑（年代：15世纪末，现藏清化省寿春县春蓝社蓝京历史遗迹区）

9.沱郡寺双钟（年代：1661年，莫朝，现藏高平省高平市兴道社沱郡寺）

10.成道寺武克明禅师像及武克长禅师像（年代：17世纪中叶，现供奉于河内市常信县阮廌社嘉福村成道寺遗迹）

11.馆圣寺真武像（年代：约17世纪末~18世纪初，现供奉于河内市巴亭郡圣坊馆圣寺遗迹）

12.侗午寺九品莲花（年代：1692年黎熙宗在位时，现藏海阳省青河县前进社侗午寺）

13.大越国阮主永镇之宝金印（年代：永盛五年〔1709〕，现藏越南国家历史博物馆）

14.《1945~1946年越南民主共和国临时政府主席令集》（1945.08.30~1946.2.28，现藏内务部国家文书和档案局国家第三档案中心）

第六批（2017.12）

2018年12月25日，副总理武德儋代表政府总理签署第 2089/QĐ-TTg 号决定，认定第六批24件国宝。

1.蛇吞象足形手柄匕首（年代：距今2000~2500年，现藏义安省博物馆）

2.象状手柄勺（年代：距今2000~2500年，现藏义安省博物馆）

3.禄和石琴（年代：距今约3000年，现藏平福省博物馆）

4.仁成铸造模具（年代：1~7世纪，现藏芹苴市博物馆）

5.雁塔舍利函（年代：7~8世纪，现藏义安省博物馆）

6.西原占婆佛像浮雕（年代：6~7世纪，现藏嘉莱省博物馆）

7.鹅成毗湿奴神像（年代：6~8世纪，现藏前江省博物馆）

8.塔曼杀蛇迦楼罗鸟神对像（年代：13世纪中叶；现藏平定综合博物馆）

9.佛迹寺十灵兽塑像（年代：11世纪；现藏北宁省仙游县佛迹社佛迹寺）

10.延应—羸娄四法佛（年代：18世纪，现供奉于北宁省顺成县青姜社延应寺、非相寺，智果社智果寺）

11.大览神光寺雕龙石柱（年代：11世纪，现藏北宁省北宁市南山社大览神光寺）

12.大越蓝山裕陵碑或黎宪宗皇帝陵碑（年代：约15世纪，现藏清化省蓝京历史遗迹）

13.敬主洞摩崖碑群（年代：19世纪~20世纪初，海阳省京门县范命社敬主洞遗迹）

14.昆山资福寺碑（年代：1607年，宏定八年，现藏海阳省志灵市昆山—劫泊历史和建筑艺术遗迹）

15.莫朝谷山石匣碑（年代：1549年，现藏北江省北江市郢计坊状元甲海祠庙）

16.神光寺雕龙双门（年代：17世纪，现藏越南美术博物馆）

17.丁先皇祠庙仪门前与拜堂前的龙床（年代：17世纪，现藏宁平省华闾县长安社华闾故都历史遗迹区）

18.补陀寺木雕板（年代：18世纪中叶~20世纪初，现藏北江省越安县仙山社补陀寺）

19.大南受天永命玉玺（年代：1847年，绍治七年，现藏国家历史博物馆）

20.磨漆屏风《少女与风景》（年代：1939年，现藏越南美术博物馆）

21.绘画作品《胡伯伯在北越战区》（年代：1980年，现藏越南美术博物馆）

22.漆画《扶董天王》（年代：1990年；现藏越南美术博物馆）

23.绘画作品《铜城青年》（年代：1967~1978；现藏胡志明市美术博物馆）

24. HQ617号军事运输船（年代：抗美，现藏海军博物馆）

第七批（2018.12）

2018年12月25日，副总理武德儋代表政府总理签署第 1821/QĐ-TTg 号决定，认定第七批22件国宝。

1.Đầu Rằm 陶瓶（年代：冯原文化晚期，距今3000~3400年，现藏广宁省博物馆）

2.隆盛粗陶瓶集合（年代：碳14测定距今3370±40年，现藏广义综合博物馆）

3.富兴占婆修士像（年代：9~10世纪，现藏广义综合博物馆）

4.玻龙铜鼓（年代：东山文化，距今2000~2500年，现藏老街省博物馆）

5.富政铜鼓盖木桶墓（年代：铜鼓，公元前2~1世纪；木桶经碳14分析为2100±40年，现藏平阳省博物馆）

6.仁成佛像（年代：4~6世纪，现藏芹苴市博物馆）

7.仁成陶瓶（年代：5世纪，现藏芹苴市博物馆）

8.浮石林伽—约尼（年代：5~6世纪，现藏安江省博物馆）

9.榕仙梵天神像（年代：6~7世纪，现藏安江省博物馆）

10.泳濂毗湿奴神像（年代：约6~7世纪，现藏永隆省博物馆）

11.山寿—茶荣佛像（年代：6~7世纪，现藏胡志明市历史博物馆）

12.阳丽乌摩天女像（年代：9~10世纪，现藏广治省博物馆）

13.灵山寺湿婆神像（年代：15世纪，现藏平定省归仁市仁会社灵山寺）

14.千手千眼观音佛像（年代：19世纪，现藏兴安省文江县米所社米所寺〔延福寺〕）

15.东阳祭台（年代：9~10世纪，现藏岘港市占婆雕塑博物馆）

16.卧云—安子金盒（年代：14世纪，现藏广宁省博物馆）

17.崇天寺碑（年代：陈朝开佑三年，1331年，现藏海阳省嘉禄县日新社□寺〔崇天寺〕）

18.学徒寺陶塔（年代：14世纪，现藏永福省博物馆）

19.巡抚督将军印（年代：洪顺六年，1515，现藏广平省综合博物馆）

20.帝系诗金册（年代：明命二年，1823年，现藏越南国家历史博物馆）

21. 5元面值信用券印模（年代：1947年，现藏胡志明市博物馆）

22.国际牌汽车（年代：1949年，现藏后勤博物馆）

第八批（2020.01）

2020年1月12日，副总理武德儋代表政府总理签署第 88/QĐ-TTg 号决定，认定第八批27件国宝。

1.牙璋集合（年代：冯原文化，距今3500年；现藏富寿省雄王博物馆）

2.广正铜鼓（年代：东山文化，公元前3~2世纪；现藏广宁省博物馆）

3.茶禄铜鼓（年代：东山文化，距今2500年；现藏广治省遗迹和博物馆管理中心下属广治省博物馆）

4.仁成木制林伽—约尼（年代：澳盖文化，5世纪；现藏芹苴市博物馆）

5.榕仙木佛像（年代：澳盖文化，4~6世纪；现藏安江省博物馆）

6.庆平石佛像（年代：11世纪末~12世纪初；现藏安江省博物馆）

7.香浪寺石狮子像（年代：11世纪末~12世纪初；现藏兴安省文林县明海社香浪寺）

8. Bà Tấm寺庙双石狮子像（年代：12世纪；现存河内市嘉平县阳舍社Bà Tấm寺庙）

9.雁山寺双护法像（年代：12~13世纪；现藏平定省安仁县仁厚社雁山寺）

10.瓯姬母像（年代：19世纪；现供奉于富寿省夏和县贤良社瓯姬母遗迹区）

11.日早钟（年代：10世纪；现藏河内市北慈廉郡东鄂坊坊日早亭）

12.《古越村延福寺碑铭》碑（时代：李陈；现藏兴安省安美县新越社景林寺）

13.黎太祖皇帝御制摩崖碑（年代：1431年；位于高平省和安县平隆社Phia Tém山峭壁）

14.大越蓝山敬陵碑—黎肃宗陵碑（年代：16世纪；现藏清化省蓝京历史遗迹）

15.《崇址碑记》碑（年代：1696年；现藏河静省干禄县松禄社何宗穆祠庙）

16.御建天姥寺碑（年代：1715年；现藏顺化故都遗迹保护中心下属顺化宫廷文物博物馆）

17.北宁文庙12座进士碑（年代：成泰己戌年，1889；现藏北宁省北宁市大福坊北宁文庙遗迹）

18灵泰占婆塔尖顶（年代：12~13世纪；现藏承天顺化历史博物馆）

19.陈朝铜桶（年代：13~14世纪；现藏广宁省博物馆）

20.五彩绘釉细腰陶盘（年代：黎初，15世纪；现藏广宁省博物馆）

21.朱漆贴金木神龛（年代：16世纪现藏河内市嘉林县阳舍社Bà Tấm寺庙）

22.朱漆贴金木神位（年代：17世纪，太平省博物馆）

23.边亭佛龛门（年代：17世纪；现藏北宁省北宁市和隆坊边亭）

24.丁先皇祠庙斧钺（年代：17世纪；现供奉于宁平省华闾县长安社华闾古都历史遗迹区丁先皇祠庙）

25.黎大行皇帝祠庙斧钺（年代：17世纪；现供奉于宁平省华闾县长安社华闾古都历史遗迹区黎大行皇帝祠庙）

26.龙刀（年代：17~18世纪；现藏海防市建瑞县五端社莫王朝纪念遗迹区）

27.良才侯之印（年代：19世纪；现藏胡志明市博物馆）

第九批（2020.12）

2020年12月31日，副总理武德儋代表政府总理签署第 2283/QĐ-TTg 号决定，认定第九批24件国宝。

1.古螺城铸造模具集合（年代：东山文化，公元前3~2世纪；现藏河内市东英县古螺城遗迹区）

2.富政木制纺织用具（年代：公元前3世纪末~公元后1世纪；现藏平阳省博物馆）

3.灵山林伽—约尼（年代：7世纪；现藏安江省博物馆）

4.茶威3村与林上黄金首饰集合（年代：10~12世纪；现藏广义综合博物馆）

5.共武莲花金盘集合（年代：11~12世纪；现藏兴安省国库）

6.敬华铜鼓（年代：东山文化，公元前4~3世纪；河内市私人所有）

7.象头神像（年代：占婆文化，7~8世纪；现藏岘港市占婆雕塑博物馆）

8.Gajasimha像（年代：占婆文化，12世纪；现藏岘港市占婆雕塑博物馆）

9.男神像（年代：澳盖文化，11~12世纪；现藏薄辽省博物馆）

10.佛皇陈仁宗像（年代：17世纪，现供奉于广宁省汪秘市上安功社安子遗迹区华安寺慧光塔）

11.太祖莫登庸像（年代：16世纪；现供奉于海防市建瑞县瑞香社茶芳寺）

12.笔塔寺三世佛像（年代：17世纪；现供奉于北宁省顺成县亭祖社笔塔寺）

13.雪山神女浮雕（年代：12世纪；现藏平定综合博物馆）

张颢：越南攻占占婆以后，当地文化／民族经历了怎样的变化过程？

14.蒲罗美王浮雕（年代：17世纪；现藏宁顺省宁福县福有社蒲罗美塔遗迹）

15.宇氏玉全皇太后浮雕（年代：16世纪；现供奉于海防市建瑞县瑞香社茶芳寺）

16.和莱碑（8世纪末~9世纪初；现藏宁顺省博物馆）

17.香浪寺石阶系统（年代：11世纪末~12世纪初；现藏兴安省文林县明海社香浪寺）

18.敬天殿台阶（年代： 15世纪；现藏升龙—河内皇城中心区敬天殿）

19.棕色花纹紧那罗陶瓶（年代：11~12世纪；现藏广宁省博物馆）

20.莲花陶瓶（年代：11~12世纪；现藏广宁省博物馆）

22.笔塔寺香案（年代：17世纪； 现藏北宁省顺成县亭祖社笔塔寺）

23.笔塔寺九品莲花座（年代：17世纪；现藏北宁省顺成县亭祖社笔塔寺）

24.土河亭佛龛门（年代：17世纪；现藏北江省越安社云河社土河亭）

第十批（2021.12）

12月25日，副总理武德儋签署第 2198/QĐ-TTg 号决定，认定23件国宝（第10批，2021年）。

1.嘉富铜鼓（年代：东山文化，公元前3~2世纪；现藏老街省博物馆）

2.东山文化铜缸（年代：公元前3~2世纪；现藏广宁省博物馆）。

3.Giồng Lớn黄金面具（年代：公元前1世纪~公元后2世纪；现藏巴地头顿省博物馆）

4.隆交铜戈集合（年代：公元1~3世纪；现藏同奈省博物馆）

5.灵山北佛浮雕（年代：3~4世纪；现藏安江省澳盖文化遗迹管理委员会）

6.榕吉南迪戒指（年代：5世纪；现藏安江省澳盖文化遗迹管理委员会）

7.平和毗湿奴神像（年代：约6~7世纪；现藏同奈省博物馆）

8.鹅城大象雕刻金片集合（年代：6~8世纪；现藏前江省博物馆）

9.美山A10祭坛（现藏广南省潍川县美山塔庙区A10寺庙）

10.升龙皇城凤鸟菩提叶（年代：11世纪；现藏升龙—河内遗产保护中心）

11.安边白釉陶瓷集合（年代：11~12世纪；现由海防市安边私人收藏）

12.寺墓护法神浮雕（年代：12世纪；现藏平定省博物馆）

13.安生棕色花纹陶瓮（年代：13世纪；现藏广宁省博物馆）

14.陈朝棕色花纹陶缸（年代：13~14世纪；现藏广宁省博物馆）

15.春陇寺石制佛台（年代：14世纪；现藏富寿省临洮县春陇社春陇寺）

16.升龙皇城御用双瓷碗（年代：15世纪；现藏升龙—河内遗产保护中心）

17.多彩绘釉陶瓶（年代：15世纪；现藏广宁省博物馆）

18.安舍寺粗陶塔（年代：16~17世纪；现藏兴安省仙侣县安园社安舍寺）

19.灵仙寺香柱（年代：17世纪；现藏越南国家历史博物馆）

20.神光寺香案（年代：17世纪；现藏太平省武舒县唯一社神光寺）

21.“皇帝尊亲之宝”印（年代：1827年；现藏越南国家历史博物馆）

22.《海上医宗心领》木板（年代：1885年；现藏北宁省博物馆）

23.画家裴庄灼越南国徽样稿集合（年代：1953~1955年；现藏内务部国家文书和档案局第三国家档案中心）

第十一批（2023.01）

2023年1月30日，副总理陈红河签署代表政府总理签署第41号命令（41/QĐ-TTg），认定第十一批27件国宝。

1.安溪旧石器时代工具集合（年代：距今80万年；现藏嘉莱省博物馆）

2.仙内一号铜鼓（年代：东山文化〈约公元前5-3世纪〉；现藏河南省博物馆）

3.敬华二号铜鼓（年代：公元前2-1世纪；现由河内市阮文敬私人收藏）

4.东山文化铜缸（年代：距今2200-2300年〈公元前3-2世纪〉；现藏北宁省慈山市南鸿皇家博物馆）

5.敬华铜缸（年代：公元前3-2世纪；现由河内市阮文敬私人收藏）

6.平多石琴集合（年代：距今3000年；现藏同奈省博物馆）

7.巴世穆卡林伽（年代：6世纪；现藏安江省博物馆）

8.阇槃双石象雕像（年代：12世纪后半叶；现藏平定省安仁市仁厚社皇帝城遗迹区）

9.

11.陈朝龙头（年代：13世纪；现藏升龙河内遗产保护中心）

21.敬天殿台阶（年代：17世纪；现藏升龙河内遗产保护中心）

22.普明寺竹林三祖像（年代：17世纪；现供奉于南定省南定市禄旺坊普明寺）

23.黎中兴神功炮（年代：17世纪；现藏升龙河内遗产保护中心）

24.国母王太妃晋封金册（年代：景兴57年〈1796〉；现藏国家历史博物馆）

25.安阳王像（年代1867年〈丁酉〉5月16日；现供奉于升龙河内遗产保护中心古螺遗迹区）

26.胡志明主席真容像（年代：1946年；现藏国家历史博物馆）

27. 377号T59坦克（年代：1972年；昆嵩省得苏县人民委员会）

四、罪恶与情话

罪恶与情话

在人类历史的长河中，人们常常在罪恶和情话之间摇摆不定。这两个词汇似乎代表着人类的两个极端，道德的边界与情感的深邃。正是因为这种对立，人们对罪恶与情话的讨论从未停止。

罪恶的本质

罪恶，作为一个抽象的概念，在不同的文化和时代有着不同的定义。然而，无论如何，罪恶都是指那些违背道德规范、具有社会伦理错误的行为。从宗教角度来看，罪恶是指违背神的旨意的行为，会使人堕入永恒的痛苦之中。从法律角度来看，罪恶则是指违法行为，会受到惩罚。

然而，在现实生活中，罪恶不仅仅局限于宗教和法律的范畴。人们常常在日常生活中触犯道德规范，例如撒谎、欺骗、偷窃等等。这些行为被认为是罪恶，会引发社会的谴责和惩罚。

然而，即使在罪恶的定义上，人们也存在不同的观点。一些人认为，罪恶是相对的，取决于不同的文化和社会背景。例如，在某些文化中，多妻制可能是被接受的，而在其他文化中可能被视为罪恶。因此，罪恶的界定并不是绝对的。

情话的魅力

相比之下，情话代表着人类情感的表达和交流。情话可以是浪漫的、甜蜜的、诗意的，能够让人感受到爱和温暖。无论是诗人的抒情诗，还是情侣之间的甜言蜜语，情话都承载着深刻的情感和真挚的爱。

情话不仅仅是爱情的表达，也包括对家人和朋友的关爱和思念。一句温馨的问候、一句真诚的祝福，都能够拉近人与人之间的距离，增进情感的联系。

罪恶与情话的关系

罪恶和情话之间似乎存在着一种奇妙的关系。有时候，罪恶会产生出情话的需要。例如，一段偷情的关系可能会产生一系列的情话，用来弥补对方的伤害或者保持秘密的默契。

另一方面，情话也可能带来罪恶的产生。违背婚姻誓言的背叛行为往往伴随着对情侣的情话，既是对人的欺骗，也是对道德的违背。此时，情话变成了罪恶的化身。

然而，并不是所有的罪恶和情话都发生在同一时刻。事实上，罪恶与情话往往形成了人类情感复杂的辩证关系。每个人都有着善恶两面的内心，而这些内心的斗争正是罪恶与情话展开的舞台。

错误的解读

有时候，在讨论罪恶与情话的关系时，人们容易犯下错误的解读。有些人认为情话能够辩解罪恶，为恶行找到合理的借口。然而，这种观点是错误的。

情话可以缓解一些罪恶带来的痛苦和后果，但并不能完全抹去罪行本身。无论是通过情话来弥补伤害，还是通过情话来掩盖罪恶，都不能改变罪恶行为所带来的道德和法律后果。

同样，有些人认为罪恶是情话的必然产物，充满了悲情的爱情故事和复杂的人性斗争。然而，这种观点也是片面的。罪恶和情话虽然有时有着内在的联系，但并不意味着所有的情话都带有罪恶的色彩。

人性的复杂性

罪恶与情话的关系是人性复杂性的一种体现。人类作为社会动物，既有着追求道德和善良的一面，也有着诱惑和罪恶的一面。对罪恶和情话的追求是对人性深处的探索。

然而，面对罪恶与情话，人们常常感到困惑和纠结。追求情感的同时，又忌惮罪恶的后果。这是人性中的矛盾和挣扎，也是思考人生意义的关键。

结语

罪恶与情话在人类的生活中扮演着重要的角色。罪恶是人类道德的警示，情话是爱情和情感的表达。然而，罪恶与情话并非是绝对对立的，它们经常交织在人类行为的复杂中。

人类始终在探索罪恶与情话的辩证关系，试图找到平衡和和谐。无论是道德规范的约束，还是情感的表达，都需要我们审慎思考和权衡利弊。

通过对罪恶与情话的理解，或许能更好地认识人性的复杂性，并在追求幸福和真善美的道路上前进。

五、DNF完成罪恶

DNF完成罪恶

在游戏《地下城与勇士》中，完成罪恶任务是许多玩家追求的目标之一。这一挑战不仅考验着玩家的技能和策略，同时也蕴含着丰富的奖励和成就感。

完成罪恶任务并不是一件容易的事情，需要玩家有足够的耐心和实力来克服各种困难。如果玩家能够通过困难的关卡，获得丰厚的奖励，那将是一种无与伦比的成就感。

挑战与机遇

完成罪恶任务既是一种挑战，也是一种机遇。在面对强大的敌人和复杂的关卡时，玩家需要不断尝试新的策略和技巧，以期取得最终的胜利。

而在完成罪恶任务的过程中，玩家也有机会结识新的伙伴和朋友，共同努力战胜困难，取得共同的目标。这种团队合作的精神将大大增强玩家的游戏体验和乐趣。

技巧与策略

要想完成罪恶任务，玩家需要具备一定的技巧和策略。首先，玩家需要熟悉游戏的规则和机制，了解各种技能和装备的用法。

其次，玩家需要灵活运用各种技巧和策略，根据敌人的特点和关卡的要求来制定合适的战术和计划。只有通过不断的实践和尝试，玩家才能找到最适合自己的攻略。

奖励与成就

完成罪恶任务不仅能让玩家体验到游戏带来的挑战和乐趣，同时也能获得丰厚的奖励和成就。通过挑战罪恶任务，玩家可以获得珍稀的装备和道具，提升自己的实力和能力。

而每一次成功完成罪恶任务，都将被记录在玩家的成就册中，成为玩家游戏生涯中的一段珍贵回忆。这种成就感和满足感将激励玩家不断挑战更高难度的任务，追求更高的游戏荣耀。

总结

完成罪恶任务是一项充满挑战和乐趣的游戏活动，不仅能提升玩家的技能和策略，同时也能获得丰厚的奖励和成就感。希望每位玩家都能通过不懈的努力和实践，挑战更高的罪恶任务，享受游戏带来的精彩体验！

六、罪恶王冠，为什么叫“罪恶王冠”？

罪恶王冠，王冠指的是被称为“王者力量”的虚空基因，“罪恶”就是指所谓的“人类的七宗罪”，作为王者的集经历的各种罪恶…

七、《罪恶》情感小说

近年来，情感小说《罪恶》在阅读界引起了极大的轰动。这部小说以其深度的人物刻画、精心编织的情节和令人瞠目结舌的结局，赢得了广大读者的喜爱。让我们一同探讨这部引人注目的作品吧。

情感小说的魅力

在文学创作中，情感小说一直是备受关注的一个流派。与传统的爱情小说不同，《罪恶》深入探索了人性的黑暗面，将读者引入了一个看似美好却又充满着罪恶和人性扭曲的世界。正因如此，这部小说在文学界产生了巨大的影响。

情感小说的魅力在于它能够触及读者最深层次的情感，并且让读者对人性的复杂性产生思考。作为读者，我们常常投射自己的情感经历到小说中的角色身上，与他们产生共鸣。而《罪恶》通过其逼真的描写和独特的叙事手法，让读者对人性的善恶、罪与罚有了更加深刻的认识。

《罪恶》的故事情节

《罪恶》讲述了一个发生在现实生活中的故事，主角是一个普通的年轻人。他在追求自己的梦想的过程中，逐渐陷入了一个罪恶的漩涡。故事中充满了悬念和紧张感，读者随着主角的思绪一同探索真相。这部小说通过揭示人性的复杂性和善恶的边界，引发了广大读者内心深处的共鸣。

故事情节的设计紧凑而有力，每一个转折都让人匪夷所思。忍不住猜测下一步行动的读者将更加着迷于小说中的世界。作者巧妙地将各个角色的命运交织在一起，展现出了现实世界中的种种罪恶和阴谋。

人物刻画与情感细腻

《罪恶》与其他情感小说不同的地方在于它对于人物刻画的重视。作为一部角色驱动型的小说，它将精力放在了人物的内心世界和情感表达上。每一个角色都有其独特的内在动机和情感纠葛，使整个故事充满了火花和张力。

小说中的主角经历了种种磨难和挑战，他的情感与内心的挣扎引起了读者的关注。读者不禁被小说中的情感细腻和深度所打动，仿佛置身于故事之中。这是《罪恶》成功的关键之一。

《罪恶》引发的思考

《罪恶》不仅仅是一部娱乐性的小说，它也引发了广大读者的深刻思考。通过对罪恶、道德和正义的探讨，读者开始思考自己生活中的选择和道德底线。

小说中的角色面临着各种各样的困境和抉择，他们的选择与行为让人犹豫不决。读者在阅读的过程中，不禁开始自省自己的行为和价值观。这种思考的引导使得《罪恶》超越了一般的情感小说，更成为了一部启发人心的作品。

结语

《罪恶》是一部引人入胜的情感小说，它通过深度的人物刻画、精心编织的情节和令人瞠目结舌的结局，赢得了广大读者的喜爱。本文只是对该作品的一些简要介绍，希望引起读者的兴趣与思考。

阅读《罪恶》的同时，让我们一同探索人性的复杂性，思考我们自己的选择和底线。

八、武侠之无尽罪恶

武侠之无尽罪恶

武侠小说才情横溢，以其动人的情节和细腻的描写吸引了无数读者。武侠世界中，英雄与恶势力的斗争永不停歇，正义与邪恶的较量充斥着整个江湖。在这个广阔而多变的世界中，有时我们不禁会思考，什么样的恶才算是无尽罪恶呢？本文将探讨武侠小说中无尽罪恶的概念。

在武侠小说中，无尽罪恶往往被赋予了强烈的负面意义。它可以是一个邪恶的势力，也可以是一个残忍的反派角色。这种罪恶往往不仅仅是对个人的伤害，更是对整个社会秩序的威胁。在无数经典的武侠小说中，我们常常遇到这样的无尽罪恶，让人痛心疾首。

首先，无尽罪恶可以是一个强大的恶势力。这种势力通常拥有庞大的人员和资源，可以操纵局势，使人们陷入水深火热之中。这样的恶势力常常通过非法手段获取财富和权力，无视他人的生死，只为达到自己的目的。他们可能是黑帮组织、邪教势力或者权谋之士，但不管他们的身份如何，他们都是无尽罪恶的代表。

其次，无尽罪恶也可以是一个残忍的反派角色。这样的角色往往有着强大的武功和心计，他们以自己的力量为乐，对周围的人施加残酷的压迫。他们可能是冷血无情的杀手、专横跋扈的官员或者心狠手辣的仇敌。无论他们的动机如何，他们的行为都让人深感恶心和愤怒。

在许多武侠小说中，无尽罪恶往往是主角的对手。主角通常是一个正直勇敢的人物，他们要用自己的力量去对抗这种罪恶，保护自己和自己所爱的人。他们可能是一个江湖侠客、一个武功高强的年轻宗师，或者一个追求正义的大侠。无论他们的身份如何，他们都代表着正义与善良。

在无尽罪恶面前，正义的人常常经历磨难和挫折。他们可能会失去亲人朋友，受到伤害和背叛。但他们仍然坚持着自己的信念，不断努力，直到战胜邪恶，恢复和平。这种对正义的执着和毅力，也是武侠小说中一种重要的价值观。

同时，武侠小说中的案件通常不仅仅是道德层面的纷争，也涉及到社会问题。在这种纷争中，我们可以看到社会阶级之间的对立和冲突，贫富差距的不断扩大，以及人性的种种弱点。武侠小说不仅带给我们刺激和娱乐，同时也帮助我们思考人性和社会的复杂性。

最后，无尽罪恶的存在使得武侠小说中的故事更加引人入胜。它为故事注入了紧张感和冲突，让读者陷入其中，迫不及待地想要看到正义战胜邪恶的结局。正是无尽罪恶的存在，使得武侠小说成为了一种受欢迎的文学形式。

总而言之，无尽罪恶是武侠小说中常见的题材，可以是一个强大的恶势力，也可以是一个残忍的反派角色。它通过与正义的斗争，展现了主角的英雄气概和坚定的信念。同时，无尽罪恶也反映了社会的弊端和人性的复杂性。武侠小说通过讲述这样的故事，给人们带来了思考，并成为了一种独特的文学形式。

九、罪恶观后感

罪恶观后感 - 通过电影感悟道德和人性

电影是一种强有力的艺术表达形式，它有着深远的影响力，可以启发我们对道德和人性的思考。近年来，一部名为《罪恶观》的电影引起了广泛的讨论和反思。这部电影通过它所讲述的故事，给观众带来了许多令人深思的启示。

道德的边界

《罪恶观》揭示了道德的复杂性，它让我们开始思考道德的边界在不同情境下的变化。故事中的主人公面临着一个艰难的抉择：是为了追求正义，还是顺从法律规定？这个问题挑战着我们对于道德的固有概念，迫使我们重新思考。

这部电影展示了罪恶与正义之间的微妙平衡，并给出了多种可能的道德选择。这引发了观众对于自己的行为和决策的深入思考，使人们意识到道德并不是一成不变的，而是取决于具体的情景和后果。

人性的探索

《罪恶观》还通过其引人入胜的角色刻画，深入探索了人性的多维度。这些角色展示了人性的各种面貌，包括欲望、悔恨、勇气和背叛。

电影中的人物塑造了一个真实而复杂的社会，他们的冲突和行为揭示了人性的弱点和争议。观众对于这些人物的情感共鸣，使他们更加投入于电影的故事，并深入思考自身的情感和行为模式。

对社会问题的反思

《罪恶观》的故事背景设置在一个问题严重的社会环境中，这让我们不得不直面现实的社会问题。这部电影通过讲述和揭示这些问题，迫使观众回顾和思考我们所生活的社会现实。

通过电影所呈现的社会问题，观众们开始反思自己在社会中的责任和义务。这部电影引发了对于法律、道德和社会公义的讨论，激励着观众参与到社会问题的解决中来。

启发和教育

《罪恶观》不仅是一部令人着迷的电影，更是一个宝贵的教育资源。它通过其精彩的剧情和有力的表演，向观众传递了深刻的道德和人性的教训。

这部电影激励着观众思考和争辩，并促使他们从中学到更多关于道德决策和其影响的知识。它不仅拓宽了我们的思维边界，也增强了我们对于道德和人性的理解。

结论

《罪恶观》是一部非常出色的电影，它通过引人入胜的故事以及对道德和人性的深入探索，给观众带来了许多启示和思考。它是一部激发人们对于道德和人性认知的电影，让我们重新审视我们自己的选择和行为。

通过观影体验，《罪恶观》激起了人们内心深处对于道德和人性的独特反应，并推动了社会的思想和进步。

十、罪恶城市鼠标补丁